优酷国际娱乐平台2|光看美景还不够 你真了解十三陵神路吗

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  • 发表于:2020-01-11 16:43:30

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优酷国际娱乐平台2,既然说到了十三陵,就不得不简单提下这十三陵是哪十三个陵。

所谓十三陵,就是埋葬有明朝13位皇帝的陵墓集合。明朝是十六帝,为什么叫十三陵呢?明朝开国皇帝朱元璋,建都于南京,死后葬于南京钟山之阳,称"明孝陵"。第二帝允炆,即建文帝是因其叔父朱棣以"靖难"之名发兵,打到南京,建文帝不知所终,有人说当时宫中起火被烧死了,有人说出家当了和尚,总之是下落不明,这在明朝历史上还是一个悬案,所以没有陵墓。第七帝朱祁钰,是因其兄英宗皇帝被俘,宫中无主,在大臣和太后的旨意下即了帝位。后英宗被放回在心腹党羽的策划下搞了一场"夺门之变",英宗复辟又做了皇帝。朱祁钰死后,英宗不承认他是皇帝,将朱祁钰在十三陵区域内修建的陵墓捣毁了,并把他以"王"的身份葬于北京西郊玉泉山。明朝16位皇帝有两位葬于别处,一位下落不明,其余13位皇帝都葬在这里,所以统称"明十三陵",正所谓走一路明陵十三,感一朝沧桑百年。

说完了十三陵大概的一个情况,下面我们就要立马走起了,其实逛十三陵,南南觉得大体分为逛神道、逛陵墓和逛隘口三部分,所谓逛神道就是逛从南起石牌坊到北至北五孔桥的这一块公用的神道结构;所谓逛陵墓就是具体到长陵、定陵等某某陵以及其周边的附属设施,如果把逛陵墓再细分,可以分为逛开放的皇陵,逛不开放的皇陵,逛妃子太子陵和逛陵监等附属设施;逛隘口就是逛环绕十三陵陵区修建的十余处隘口遗址。

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今天我们主要逛的就是十三陵的总神道,神道也称神路,是明十三陵的导引性建筑,南起陵区南面的石牌坊,北至长陵陵门,全长约7.3公里,因其他明陵神道均由此分出,故又有"总神道"之称。神道由南往北依次建有石牌坊、三孔桥、下马碑、大红门、长陵神功圣德碑、华表、石像生、棂星门、南五孔桥、七孔桥、北五孔桥等一系列建筑设施,神道两旁还曾建有时陟殿等建筑。现除三孔桥、七孔桥残坏,时陟殿等无存外,其他建筑保存较好。

大红门

大红门又名大宫门,坐落于陵区的正南面,龙、虎二山之间的高岗地上,是陵区正面的门户,为明代帝后梓宫及谒陵君臣必经之路,形制为单檐庑殿顶,辟有三券门,券门前垂带式踏跺。此三券门旧时用处不同,中门走帝后梓宫、神御物,东门为皇帝谒陵所经之门,西门为大臣谒陵所经之门。大门两侧原设有两个角门,并连接着长达80华里的红色围墙,延伸至龙山虎山之巅并再向东西两侧蜿蜒而去,现门两侧各存一段红墙,角门已无存。大红门内为拂尘殿遗址,是帝后诸妃谒陵时的更衣之所。

神功圣德碑

神功圣德碑亭为重檐歇山顶形制,四面各辟券门,碑亭四壁及台基为明朝原物,亭内石条券顶为清乾隆时期修缮时由木结构改造而成。亭内树神功圣德碑,碑制为龙首龟趺,土衬石上部浮雕海浪游流,碑首篆刻"大明长陵神功圣德碑",碑身正面刻明仁宗朱高炽撰写、翰林学士程南云书丹的碑文,碑阴、碑左和碑右明朝时没有文字,到了清代才添刻的,三面分别刻有清乾隆五十年(1785年)御制诗《哀明陵三十韵》、清乾隆五十二年(1787年)御制诗和清嘉庆九年(1804年)御制文。碑石完好,字口清晰,碑身旧时所油朱漆已脱落殆尽。

碑身正面碑文介绍了成祖一生的经历,主要是歌功颂德之意。《哀明陵三十韵》详细记录了长、永、定、思诸陵的残破情况,款下刻有乾隆御宝两方,上宝朱文,篆刻"古稀天子之宝"六字,下宝白文,篆刻"犹曰孜孜"四字。清乾隆五十二年(1787年)御制诗为清廷修明陵的花费记录,款下御宝同《哀明陵三十韵》。清嘉庆九年(1804年)御制文论述了明代灭亡的原因,款后刻嘉庆御宝两方,上宝朱文,篆刻"嘉庆御笔"四字,下宝白文,刻"心传基命"四字。

华表

碑亭四隅立有汉白玉雕刻高大华表,华表柱身及基座断面呈八边形,柱身雕刻"升龙"纹及云朵,柱顶穿石刻云板,顶端雕圆盘,圆盘上下雕俯仰莲瓣,中饰珠串,盘上雕一坐龙,柱下须弥座,上下枋及束腰部分雕云龙,上下枭部分各雕俯仰莲瓣。

四柱上的坐龙朝向分为南北两个方向,南面两柱上的坐龙朝南,民间寓意望君出,期盼君王走出深宫,体察民情,北面两柱上的坐龙朝北,民间寓意望君归,希望君王早日归来处理朝政。

石像生

在陵前放置石像生,是秦汉流传下来的制度,后来各朝皇陵前都有,只是数目和种类有所不同。十三陵的石像生基本上是依照南京孝陵设置的,只是增加了四勋臣,陵前放置石像生用以表示坟垅,象征死者生前仪卫,同时又保护陵园的象征意义。

石像生分列于神功圣德碑以北的神道两侧,共有石望柱两座,石人石兽36尊,其中石兽24尊,石人12尊。石望柱位于最前端,其后依次是狮子、獬豸、骆驼、大象、麒麟、马6种石兽,各两组,姿势为前一组卧坐后一组站立。石兽之后为石人,依次为将军、品官、功臣,各两组,均为立像,装束姿态各有不同。

石望柱柱身基座截面均为六边形,基座作须弥座式,柱身雕云纹,顶部雕云龙纹柱帽,我国自汉代以来,盛行于神道上树立石柱作为标记,明朝帝陵沿袭此制。

狮子为世间猛兽,威武善战,其项部装饰有缨、铃、带饰等物,古代的宅院、墓道前多置此兽,以显示其威严。

獬豸为传说中象征正义与公平的神兽,善辨忠奸区直,惯用头上的独角去顶触邪恶之人,古代有独角兽之称,陈列于此有驱除鬼怪护卫陵园之意。

骆驼忠实善良,并能负重远行,是沙漠地区的重要运输工具,有人认为将其置于陵前,是为了表示皇帝统治疆域的广阔。

大象有象征祥瑞之意,可寓意太平有象,万象更新等,同时也有驱逐鬼怪之意。

麒麟是传说中的太平祥瑞之兽,置此神兽有粉饰太平,为帝王歌功颂德之意。

马为古时主要坐骑之一,是皇帝仪卫队伍中的一部分,历代帝陵墓前也多设有此兽。

将军像为御前侍卫将军形象,头戴凤翅盔,身着铠甲战袍,前一组将军怒目虬须,左手按剑柄,右手持短柄金瓜,后一组将军年轻俊秀,双手交叉置于胸前作叉手礼姿势,左胯佩剑。

品官头戴七梁冠,身着上衣下裳式朝服,双手持笏的恭立姿势,为明朝一品官形象。

功臣同品官一样身着朝服,但七梁冠上雕有笼巾貂蝉,貂蝉为笼巾上的饰物,貂为貂尾,明朝时均以雉尾代替,蝉为蝉形饰物,此处功臣为伯一级的形象。

将军、品官和功臣像,象征了皇帝驾前的文武百官和侍卫将军。

同历朝陵墓的石像生相比,这组石雕体积比较大。立象,以露在地面上的石料计算,整块石料体积近30立方米,重约70吨,从运输到雕刻,其困难是可想而知的。石料采自房山县大石窝,采石是十分艰苦的。石料采下后,没有现代化机械的古代,运输又是一大难关。据记载:当时的做法是在沿途每隔一里挖一口水井,等到隆冬季节,泼水结冰,然后将石料放到特制的木架上,当时称"旱船",然后成百上千人挽绳在冰上拖拉行进。可以想象修陵所用的大量石料,不知要付出多少劳动人民的血汗。

这组石雕还有一大特点,就是雕刻非常精细,人物、动物表情神态、毛发、须眉、服饰上的纹饰等都刻划得淋漓尽致。没有高超的技艺是达不到这种水平的。不同动物,姿态不同,如狮子、獬豸、麒麟、张口露齿,肢爪强健有力,有一种威严的气势。象、骆驼、马则神态安详,雍容驯服。石人穿戴齐整,不同的官位穿不同的服饰。将军顶盔贯甲,持瓜佩刀,一派虎威。文臣与勋臣,双手捧笏板于胸前毕恭毕敬的样子,似乎在恭候大行皇帝灵驾的到来,肥大的衣袖雕刻得飘洒自然,给人以明显的动感。

棂星门

棂星门,又名灵星门、乌头门或龙凤门,这种柱出头式牌坊门为象征王制的尊者之门,被广泛应用于宫室坛庙的街衢之中,是一种点缀意义极强的标志性建筑。《永乐大典》载"圣殿之有灵星门,盖尊圣门如天门也",因此棂星门指的就是天门,也有人认为陵墓前的棂星门有阴阳相隔之意,进入此门就意味着到了阴间。棂星门设门三道,每门左右各有石雕出头式梅花柱,柱顶雕坐龙如华表制,大额枋上部正中雕刻宝珠火焰,人们又称其为火焰牌坊。石雕及台基部分为明朝原物,连接三门的短墙,明朝时曾饰黄绿琉璃饰件,清朝修葺时改为红墙形制,1994年建为琉璃照壁。

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